以設計文化符碼觀點探討
– 東京聖瑪利亞大教堂
＊謝紫筠
＊＊楊裕富
＊國立雲林科技大學建築與室內設計系研究所 研究生
＊＊國立雲林科技大學建築與室內設計系研究所 教授
摘要
丹下健三是日本戰後，經濟活耀期的代表建築師，影響了黑川紀章、槙文彥、磯崎新等一代的日本建築師。而東京聖瑪利亞大教堂是丹下健三獲得普立茲克獎的作品。丹下健三在當時並非天主教徒，他並不了解天主教的教義，而是想要設計出一個具有神啟的空間：「要讓人不論站在哪個角度，都看不到教堂空間全貌的神祕空間。」本文則以設計文化符碼的觀點去深入探討丹健三下對東京聖瑪利亞大教堂所要傳達的內涵。
一、導論
日本在第二次世界大戰戰敗後，急欲重建國家經濟，而在當時丹下健三致力於推動日本建築的現代化，引起了後輩建築師，對於社會現象具有批判性及反省性格的集體運動。丹下健三有很多著名的建築作品，而東京聖瑪利亞大教堂與另一著名代表作「國立代代木競技場」同樣於1964年完工。聖瑪利亞大教堂為戰後重要的教堂設計，更成為丹下早期經典代表作之一。
二、文獻回顧
2-1文化符碼
在廣義符號學的角度，對文化的解析工作的成果。
楊富裕教授在《設計的文化基礎
設計.符號.溝通》一書中提到，在設計上，文化符碼指的是特別重視圖像符號的象徵意涵與故事性(民族的神話)。但是文化符碼並不是指研究物質符號(聲音、形象)意義的最小元素(意素)，同時也研究這些「意素」的組合規則，以及組合後的「語句」在該文化中的「位置」。
楊裕富,1998, 《設計的文化基礎 設計.符號.溝通》
2-2設計文化符碼
主要在解讀設計作品中的文化意涵，這個方法最早是由法國哲學家羅蘭巴特所提出。就是分析設計作品各個層次或符號(設計手法)的作用。
(1)策略層:主要分析設計作品的的「立場」或是設計手法的「立場」，而立場通常與設計派別有關，也與民族性有關。
楊裕富，2004，《創意將作》
三、研究內容
3-1丹下健三簡介
(圖一)
畢業於東京大學。他的建築生涯可分為三個階段:
第一階段為戰後50年代，丹下在繼承民族傳統的基礎上，提出「功能典型化」的概念，賦予建築比較理性的形式，開拓了日本現代建築的新境界。
代表作品有東京都廳舍（1952－1957）、香川縣廳舍（1955－1958）、倉敷縣廳舍（1958－1960）等。
第二階段為60年代，是丹下和他的研究所成果輝煌的時期。在1960年的東京規劃中，提出了「都市軸」的理論，對以後城市設計有很大影響。在大跨度建築方面作了新的探索，最著名的是東京代代木國立綜合體育館（1964）。在運用象徵性手法和新的民族風格方面也進行了成功的探索，如聖瑪麗亞大教堂(1964)山梨縣文化會館（1966）、、靜岡新聞廣播東京支社（1966）等。
第三階段為1970年以後，丹下健三及其研究所在北非和中東做了不少建築設計，如約旦哈西姆皇宮工程、阿爾及爾國際機場等。這一時期，丹下健三還對鏡面玻璃幕牆進行了探索，重要作品有東京都新市政廳、東京草月會館新館等。
1980年，榮獲日本文化勳章，2005年3月22日在東京病逝，終年92歲。
3-2 聖瑪利亞大教堂簡介
原主教座堂始建於1899年，為哥德式建築，在二次大戰期間被焚毀。在德國科隆的協助下，於1955年重建，由名建築師丹下健三設計，完工於1964年。
主教座堂於1987年榮獲普立茲克建築獎。
結構系統:鋼筋水泥建築
高度: 39.4m（本體）、61.7m（鐘塔）
直徑: 長55.5m、寬40.7m
層數: 地上1層（中2層、中3層）地下1階
建築面積: 3650m²
3-3以文化符碼三層次來分析聖瑪利亞大教堂
3-3-1策略層
東京聖瑪利亞大教堂位於日本東京都文京區關口的天主教教堂，也是天主教東京總教區的主教座堂。聖瑪利亞教堂本來完成於1899年，為木造的哥德式建築，不幸於二戰時燒毀。為慶祝日本政府承認天主教一百周年，於1961年開始競圖，由丹下健三獲得首獎，在德國科隆大教堂建築師威廉．施洛姆、瑞士蘇黎世建築師馬克思．雷西納、日本建築師坪井善勝的協助下，於1964年12月完工。
丹下健三設計教堂的概念出自於聖經中的兩段經文。
1. 耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。(詩篇 18:2 )
2. 「所有勞苦和背負重擔的人哪，到我這裡來吧！我將使你們得到安息。
（馬太福音11：28）
3-3-2意義層
東京聖瑪利亞教堂的薄殼結構「1」不是幾何形狀，而是不規則的傾斜三角形，有如一隻等待飛翔的鳥。兩片相依的薄殼曲面之間夾著帶狀玻璃，教堂的各向立面及頂面都可以把光線引導至室內，形成洞穴般的空間，讓人回想到中世紀天主教堂教堂莊嚴肅穆的氛圍，卻又充滿現代主義風格。從空中俯看呈現十字架的造型，而從教堂內部往上看也可看出，除此之外，空間處處都有十字架符號的元素。在外觀閃閃發亮的不銹鋼屋面，象徵基督的光輝能夠照拂到社會和人類心靈的黑暗處，與室內樸素暗灰的清水混凝土材質形成強烈的對比，讓人在心境上由昂揚轉換為謙卑，靜心虔誠禮拜上帝。
(圖五) 由教堂內往上看
3-3-3技術層
在建築的外觀上，丹下健三使用了「雙曲拋物面的薄殼結構」「1」，他與結構技師坪井善勝，以8片RC的薄殼面組成，直角交叉的雙曲拋物薄殼，由地面延伸為屋頂，內部空間無樑柱干擾，是丹下健三應用當代建築技術，重新體現莊嚴崇敬宗教空間的經典之作。教堂殼體的外飾面，使用了不繡鋼材料，在厚度12公分的殼體外側，按中距2公尺雙向布置著36*22公分的加強以提高強度。屋頂面板使用厚0.7毫米的不鏽鋼板製成寬12公分的波形肋板，板間的接縫板厚度為1毫米，長3.5公分。而波形板所形成的垂直線條，在視覺上凸顯了殼體的曲線，讓人很有尺度感。
(圖七)
「1」薄殼結構:
建築學上的術語。殼，是一種曲面構件，主要承受各種作用產生的中面內的力。薄殼結構就是曲面的薄壁結構，按曲面生成的形式分為筒殼、圓頂薄殼、雙曲扁殼和雙曲拋物面殼等，材料大都採用鋼筋和混凝土。 華人百科
四、結論
在2005年3月25日，丹下健三的追悼儀式在東京聖瑪利亞教堂舉行，由磯崎新代表朗讀悼辭，他說:「丹下最大的功績在於通過國家的重大活動，讓世界認識了日本的現代建築，與其說他是建築設計師，還不如說他是位管弦樂隊的指揮家，隨著他的去世，也代表了一個時代的結束。」，磯崎新在弔辭中一再地強調「Will」這個字，說明丹下健三一生中建築設計的強烈「意志」，而這個「意志」也就是他留給後生晚輩的「遺言」(Will) 。
而透過了設計文化符碼三層次策略層、意義層、技術層的分析，對於丹下健三的建築，也更加的了解其中這個「意志」，跟其建築背後所要傳達的內涵。
1. 楊裕富，1998，《設計的文化基礎
設計.符號.溝通》，亞太圖書出版社。
2. 楊裕富，2004，《創意將作》，田園城市文化事業有限公司。
3. 丹下健三，1989，《丹下健三》，中國建築工業。
4. 伍爾夫．麥耶，2011，《東京最有意思的建築物》，博雅書屋有限公司。
5. 準建築人手札網站
6. 聖瑪利亞大教堂 – 維基百科
圖片來源:
