謝紫筠

以設計文化符碼觀點探討 – 東京聖瑪利亞大教堂

＊謝紫筠＊＊楊裕富

＊國立雲林科技大學建築與室內設計系研究所研究生

＊＊國立雲林科技大學建築與室內設計系研究所教授

摘要

丹下健三是日本戰後，經濟活耀期的代表建築師，影響了黑川紀章、槙文彥、磯崎新等一代的日本建築師。而東京聖瑪利亞大教堂是丹下健三獲得普立茲克獎的作品。丹下健三在當時並非天主教徒，他並不了解天主教的教義，而是想要設計出一個具有神啟的空間：「要讓人不論站在哪個角度，都看不到教堂空間全貌的神祕空間。」本文則以設計文化符碼的觀點去深入探討丹健三下對東京聖瑪利亞大教堂所要傳達的內涵。

關鍵字:設計文化符碼、東京聖瑪利亞大教堂、丹下健三、普立茲克獎

一、導論

日本在第二次世界大戰戰敗後，急欲重建國家經濟，而在當時丹下健三致力於推動日本建築的現代化，引起了後輩建築師，對於社會現象具有批判性及反省性格的集體運動。丹下健三有很多著名的建築作品，而東京聖瑪利亞大教堂與另一著名代表作「國立代代木競技場」同樣於1964年完工。聖瑪利亞大教堂為戰後重要的教堂設計，更成為丹下早期經典代表作之一。

二、文獻回顧

2-1文化符碼

在廣義符號學的角度，對文化的解析工作的成果。

楊富裕教授在《設計的文化基礎設計.符號.溝通》一書中提到，在設計上，文化符碼指的是特別重視圖像符號的象徵意涵與故事性(民族的神話)。但是文化符碼並不是指研究物質符號(聲音、形象)意義的最小元素(意素)，同時也研究這些「意素」的組合規則，以及組合後的「語句」在該文化中的「位置」。

楊裕富,1998, 《設計的文化基礎 設計.符號.溝通》

2-2設計文化符碼

主要在解讀設計作品中的文化意涵，這個方法最早是由法國哲學家羅蘭巴特所提出。就是分析設計作品各個層次或符號(設計手法)的作用。

楊裕富教授在「創意將作」提及，設計文化符碼的理論層次分為策略層、意義層、技術層三層:

(1)策略層:主要分析設計作品的的「立場」或是設計手法的「立場」，而立場通常與設計派別有關，也與民族性有關。

(2)意義層:主要在分析設計作品中，個別造型元素，也分析在這個位置的意義。

(3)技術層: 主要在分析設計作品，在這個階段的設計領域上最常用的一些手法或一些基本功夫。(設計作品的美感形式與創作媒材)

楊裕富，2004，《創意將作》

三、研究內容

3-1丹下健三簡介

(圖一)

丹下健三（1913－2005），日本建築師。1987年第9屆普利茲克獎得主。

畢業於東京大學。他的建築生涯可分為三個階段:

第一階段為戰後50年代，丹下在繼承民族傳統的基礎上，提出「功能典型化」的概念，賦予建築比較理性的形式，開拓了日本現代建築的新境界。

代表作品有東京都廳舍（1952－1957）、香川縣廳舍（1955－1958）、倉敷縣廳舍（1958－1960）等。

第二階段為60年代，是丹下和他的研究所成果輝煌的時期。在1960年的東京規劃中，提出了「都市軸」的理論，對以後城市設計有很大影響。在大跨度建築方面作了新的探索，最著名的是東京代代木國立綜合體育館（1964）。在運用象徵性手法和新的民族風格方面也進行了成功的探索，如聖瑪麗亞大教堂(1964)山梨縣文化會館（1966）、、靜岡新聞廣播東京支社（1966）等。

第三階段為1970年以後，丹下健三及其研究所在北非和中東做了不少建築設計，如約旦哈西姆皇宮工程、阿爾及爾國際機場等。這一時期，丹下健三還對鏡面玻璃幕牆進行了探索，重要作品有東京都新市政廳、東京草月會館新館等。

1980年，榮獲日本文化勳章，2005年3月22日在東京病逝，終年92歲。

3-2 聖瑪利亞大教堂簡介

原主教座堂始建於1899年，為哥德式建築，在二次大戰期間被焚毀。在德國科隆的協助下，於1955年重建，由名建築師丹下健三設計，完工於1964年。

主教座堂於1987年榮獲普立茲克建築獎。

結構系統:鋼筋水泥建築

高度: 39.4m（本體）、61.7m（鐘塔）

直徑: 長55.5m、寬40.7m

層數: 地上1層（中2層、中3層）地下1階

建築面積: 3650m²

(圖二)

3-3以文化符碼三層次來分析聖瑪利亞大教堂

3-3-1策略層

東京聖瑪利亞大教堂位於日本東京都文京區關口的天主教教堂，也是天主教東京總教區的主教座堂。聖瑪利亞教堂本來完成於1899年，為木造的哥德式建築，不幸於二戰時燒毀。為慶祝日本政府承認天主教一百周年，於1961年開始競圖，由丹下健三獲得首獎，在德國科隆大教堂建築師威廉．施洛姆、瑞士蘇黎世建築師馬克思．雷西納、日本建築師坪井善勝的協助下，於1964年12月完工。

丹下健三設計教堂的概念出自於聖經中的兩段經文。

1. 耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。(詩篇 18:2 )

2. 「所有勞苦和背負重擔的人哪，到我這裡來吧！我將使你們得到安息。

（馬太福音11：28）

3-3-2意義層

東京聖瑪利亞教堂的薄殼結構「1」不是幾何形狀，而是不規則的傾斜三角形，有如一隻等待飛翔的鳥。兩片相依的薄殼曲面之間夾著帶狀玻璃，教堂的各向立面及頂面都可以把光線引導至室內，形成洞穴般的空間，讓人回想到中世紀天主教堂教堂莊嚴肅穆的氛圍，卻又充滿現代主義風格。從空中俯看呈現十字架的造型，而從教堂內部往上看也可看出，除此之外，空間處處都有十字架符號的元素。在外觀閃閃發亮的不銹鋼屋面，象徵基督的光輝能夠照拂到社會和人類心靈的黑暗處，與室內樸素暗灰的清水混凝土材質形成強烈的對比，讓人在心境上由昂揚轉換為謙卑，靜心虔誠禮拜上帝。

(圖三) 洞穴般的室內空間連想到中古世紀天主教堂氛圍

(圖四) 鳥瞰圖

(圖五) 由教堂內往上看

3-3-3技術層

在建築的外觀上，丹下健三使用了「雙曲拋物面的薄殼結構」「1」，他與結構技師坪井善勝，以8片RC的薄殼面組成，直角交叉的雙曲拋物薄殼，由地面延伸為屋頂，內部空間無樑柱干擾，是丹下健三應用當代建築技術，重新體現莊嚴崇敬宗教空間的經典之作。教堂殼體的外飾面，使用了不繡鋼材料，在厚度12公分的殼體外側，按中距2公尺雙向布置著36*22公分的加強以提高強度。屋頂面板使用厚0.7毫米的不鏽鋼板製成寬12公分的波形肋板，板間的接縫板厚度為1毫米，長3.5公分。而波形板所形成的垂直線條，在視覺上凸顯了殼體的曲線，讓人很有尺度感。

(圖六)

(圖七)

「1」薄殼結構:

建築學上的術語。殼，是一種曲面構件，主要承受各種作用產生的中面內的力。薄殼結構就是曲面的薄壁結構，按曲面生成的形式分為筒殼、圓頂薄殼、雙曲扁殼和雙曲拋物面殼等，材料大都採用鋼筋和混凝土。華人百科

四、結論

在2005年3月25日，丹下健三的追悼儀式在東京聖瑪利亞教堂舉行，由磯崎新代表朗讀悼辭，他說:「丹下最大的功績在於通過國家的重大活動，讓世界認識了日本的現代建築，與其說他是建築設計師，還不如說他是位管弦樂隊的指揮家，隨著他的去世，也代表了一個時代的結束。」，磯崎新在弔辭中一再地強調「Will」這個字，說明丹下健三一生中建築設計的強烈「意志」，而這個「意志」也就是他留給後生晚輩的「遺言」(Will) 。

而透過了設計文化符碼三層次策略層、意義層、技術層的分析，對於丹下健三的建築，也更加的了解其中這個「意志」，跟其建築背後所要傳達的內涵。

五、參考文獻

1. 楊裕富，1998，《設計的文化基礎設計.符號.溝通》，亞太圖書出版社。

2. 楊裕富，2004，《創意將作》，田園城市文化事業有限公司。

3. 丹下健三，1989，《丹下健三》，中國建築工業。

4. 伍爾夫．麥耶，2011，《東京最有意思的建築物》，博雅書屋有限公司。

5. 準建築人手札網站

6. 聖瑪利亞大教堂 – 維基百科

圖片來源:

(圖一) http://big5.sj33.cn/architecture/jzsj/200611/10468.html

(圖三) http://solomo.xinmedia.com/japan/6301-tokyo)

(圖四) https://www.gotokyo.org/tc/discovery/vol9/special01.html

(圖五) https://www.gotokyo.org/tc/discovery/vol9/special01.html

(圖六) http://solomo.xinmedia.com/japan/6301-tokyo

(圖七) http://www.archreport.com.cn/show-6-1781-1.html

以敘事設計觀點探討 – 日本富士幼稚園

＊謝紫筠＊＊楊裕富

＊國立雲林科技大學建築與室內設計系研究所研究生

＊＊國立雲林科技大學建築與室內設計系研究所教授

摘要

位於東京的富士幼稚園，是一座特別的幼稚園，它獲推薦為五十年來最棒的幼稚園建築。它與一般傳統的幼稚園較為不同。本文希望透過敘事設計觀點去分析日本東京富士幼稚園

關鍵字:敘事設計、幼稚園

一、前言

1-1 動機與目的

幼稚園對於兒童是剛接觸學校生活的第一個開始階段，這段學校生活也會在他們的心中留下特別的記憶，而富士幼稚園較不同於以往較為封閉的幼兒校園設計，它以橢圓形的校舍聞名，寬敞開放無隔間的空間設計、綠化的環境、加上因開放式空間而自然滲透進的自然光，以及到處都有的小巧思設計，將幼稚園這個學習環境改造成了一個快樂的學習樂園。

1-2動機與目的

本文運用敘事設計的觀點去探討，日本富士幼稚園建築所要傳達其敘事設計的表現。

二、文獻探討

2-1 敘事設計

是一種注重藝術創作的內涵、意義更勝於藝術創作形式的創作態度與成品。

(1)設計作品會說故事

(2)其造形表現具有一定的主題、子題、題素

(3)設計作品有豐富的表情

(4)設計作品不但追求美感也追求意義

楊裕富，2010，《敘事設計美學-四大文明風華再現》

2-2敘事設計思維:

是指設計者將設計過程視為意義表達與美感表達的過程，而設想出來的設計思維習慣與設計方法。

楊裕富，2004，《創意將作》

2-3敘事設計方法的操作步驟 :

第一階段:確定設計條件、確定題目內容

第二階段:收集相關資料

第三階段:分析整理

第四階段:構思發想(可以透過設計文化符碼來增強分析)

(1)將設計的內容，整理出一個精神意涵的主題。

(2)將主題聯繫到神話、歷史、或是發展出一個淺顯易懂的故事來聯想。

(3)將主題故事拆解成次要的子題，再將子題拆成題素。

(4)將此主題、子題、提素作造形元素的聯繫與表達。

(5)將上述運用到空間設計的形體組成上。

第五階段:形成替選方案

第六階段:評估選擇方案

第七階段:執行方案，將設計的知識(構造、材料、環控、設備、色彩、表現法)運用到設計上。

楊裕富，2004，《創意將作》

2-4設計文化符碼

(本文運用在敘事設計思維裡以設計文化符碼的手法來解析)

設計文化符碼主要在解讀設計作品中的文化意涵，這個方法最早是由法國哲學家羅蘭巴特所提出。就是分析設計作品各個層次或符號(設計手法)的作用。

楊裕富教授在「創意將作」提及，設計文化符碼的理論層次分為策略層、意義層、技術層三層:

(1) 策略層:主要分析設計作品的的「立場」或是設計手法的「立場」，而立場通常與設計派別有關，也與民族性有關。

(2) 意義層:主要在分析設計作品中，個別造型元素，也分析在這個位置的意義。

(3)技術層: 主要在分析設計作品，在這個階段的設計領域上最常用的一些手法或一些基本功夫。(設計作品的美感形式與創作媒材)

三、案例分析

3-1設計師簡介:

手塚貴晴(1964~ ) 與手塚由比(1969~)夫妻，日本建築師，手塚貴晴與手塚由比夫妻信守「建築物最終應該伺候住民」建築概念，主張建築物不只不應該安裝高科技觸碰設備，最好也不要有多餘的設計或裝潢，建築物本身就是要融入地景。手塚貴晴曾經在理查•羅傑斯(Richard Rogers)倫敦建築師事務所有四年的工作經驗，堅持理念「在一個可以感受到微風、季節變換的地方，人們可以彼此建立人際關係，一切不應該太複雜。」

手塚貴晴畢業於日本武藏工業大學（現東京都市大學）建築學士、美國賓州大學建築碩士，1990-1994年工作於英國建築師Richard Rogers Partnership Ltd.，Richard Rogers，1994年與妻子手塚由比一同創立了手塚建築研究所，1996-2003年擔任武藏工業大學建築系助理教授，2006年獲邀至美國加州大學柏克萊校區擔任訪問教授，目前為東京都市大學建築系正教授。作品曾獲孩童環境協會設計賞、日本建築學會作品選獎、日本工業設計學會好設計賞、英國建築評論雜誌賞…等。

手塚貴晴致力設計與環境互動的有趣建築，相信建築可以改變世界，改變人類生活。

3-2富士幼稚園簡介:

座位於東京西邊立川市附近、佔地約千坪，擁有500名學童的大型幼稚園，以主張『蒙特梭利』教育法的富士幼稚園。以橢圓形的校舍設計名揚海外。在2005年前新的幼稚園還沒有動工時,原址是一個非常受當地小孩喜愛的遊樂場地,裡面有三棵己經50多歲的老樹,包括一個樹屋是小孩避蔭和躲雨的地方。新的校舍完工於2007年，保留了原本的三棵老樹，由手塚建築研究所的手塚貴晴和手塚由比夫妻一起設計。面積:1,304m²，周長183公尺的橢圓形設計

3-3以文化符碼探討東京富士幼稚園

(一)策略層

校舍:

手塚夫婦以大型玩具的概念為發想，將校舍設計成一個巨大的橢圓形，屋頂就是操場，小朋友可以在此遊玩，無限制地奔跑。為了保留原先校園中的三棵老樹，手塚貴晴也特別在校舍中開出樹孔，讓這些陪伴幼稚園成長的老樹自然地穿梭校舍，教室彷彿就是一座超大型樹屋，讓建築與自然緊密融合，同時也是對小朋友的環境教育。圓形校舍內部沒有隔間。